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尼泊尔都门加德满都七大宇宙遗产中的帕斯帕提纳神庙，被中国搭客俗称为“烧尸庙”。

这座古刹供奉着印度教三大主神中的松弛神湿婆，不仅是尼泊尔等第最高的印度教神庙，亦然南亚最用功的四座湿婆神庙之一。

流经 帕斯帕提纳神庙的圣河旁，旅行者不错看到一个陈腐而深邃的奇迹，世代相传、毕生不变。

他们即是烧尸东谈主。

烧尸东谈主阶级时常属于不被纳入种姓的达利特东谈主暨“贱民”。但他们在传统和宗教上又具有其额外地位，与大部分尼泊尔东谈主的生存息息有关。

正本，尼泊尔是一个以印度教为主体的国度，信众觉得火化是东谈主生临了一场圣礼，而匡助完成这个圣礼的东谈主即是烧尸东谈主。 悉数东谈主都需要经过他的“考验”。

这份奇迹由眷属世及，但不是悉数东谈主都能成为烧尸东谈主，唯有眷属中那些至心的信徒，赢得婆罗门祭司和众东谈主招供后才调成为烧尸工东谈主。

他们一朝遴选这个奇迹，一世都必须从事无法烧毁。烧尸东谈主竟日犹豫在加德满都的巴格马蒂河河畔——它被觉得是伟大恒河的两个源流之一，是尼泊尔东谈主心中的母亲河与圣河，亦然火化的圣地。

帕斯帕提纳神庙收费不菲，是悉数离世尼泊尔印度教信众向往的归宿。神庙之中，别称烧尸东谈主正在责任，木料逐步焚烧。

每天焚烧五六具尸首，浓烟熏得烧尸东谈主流下眼泪。他的种姓属于不成触摸者，是众东谈主眼中的异类，不知谈浑沌的眼中，是否能看到冥河上的船夫。

焚烧尸体的所在在东谈主来东谈主往的河滨。尼泊尔东谈主对此相配漠然，对他们而言，逝世不外是脱去躯壳这件“旧衣裳”，灵魂进入新的循环。

由于巴格马蒂河里充斥着焚烧后的灰烬与骨头，导致河水呈现罕见异的乌绿色。

死者家属不时进入钱币、花朵和食品等祭品，神牛、鸽子、猴群、野狗与流浪的孩子都依赖这条河流为生。

浓烟滔滔，皇冠体育 app犹如循环的不停历程；目睹这一切的烧尸东谈主，则是红运不灭的仆从。

焚烧最终竣事，烧尸东谈主将灰烬鼓励河里，死者的灵魂完成循环。

而烧尸东谈主的循环，会在现世中继续重演，某天事后才在圣河滨自如。

具备调侃意味的 是，就连最圣洁的帕斯帕提纳神庙也被分为两个区位：

一侧有很多的密集微型平台供给苍生阶级使用，平方木料堆积，烧尸东谈主将汽油用作援手燃料，低温下莫得一谈成灰的遗体很快被扔进河流。

桥另一端的两个石质平台则仅供崇高社会使用，正对神庙主体的阿谁致使只允许举办王室的葬礼。

故去的富豪们被裹上绸缎，放满鲜花，使用檀木与香料逐步焚烧，虚耗的青烟直上天国。

对等还是是当代东谈主刻在实质里的价值不雅，正如佛经有云，众生王人对等领有从循环愁城中洒脱的佛性和可能性。

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但是，行动囿于神恩与圣河畔的毕生囚徒，尼泊尔烧尸东谈主却率马以骥地述说——

生与死王人不得对等。

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